梅字古诗飞花令

　　中国明代四大奇书之一的《金瓶梅》明代刻本发现于介休和平遥,曾经轰动一时。汾阳人吕世宏是山西省金学研究者之一,他曾首次提出《金瓶梅》作者是山西人孔天胤。山西晚报于2016年4月22日进行了详细报道,引起山西省金学界关注。最近,吕世宏在明诗研究中又找到新的佐证——明末清初山西汾州府汾阳人朱之俊所作《黄白吟》一诗,也指出《金瓶梅》作者是山西人孔天胤。

　　孔方家,即孔方伯之家,孔方伯就是孔天胤

　　朱之俊(1596-1671)字擢秀,号沧起,明末清初山西汾州府汾阳人。明天启二年(1622年)中的进士,官至国子监司业,相当于现在的大学副教授。崇祯四年(1631年),因受到党争牵连被罢免还乡。清顺治二年(1645年),被迫出任翰林院侍讲,不久辞职回到老家,与傅山、王觉斯等关系很铁,经常在一起以诗文唱和。有《排青楼诗草》《周易纂》《春秋纂》等书稿存世。

　　朱之俊有一首诗《黄白吟》,先写拜金主义后写孔天胤。《黄白吟》内容如下——

　　人心非黄亦非白,底爱白镪与黄金。金镪横据方寸地,颠狂迷妄人为禽。权藉愈大手愈捷,才见盈囊复盈箧。绿林悔不习诗书,为道衣冠好行劫。男儿堕地重须眉,心头有骨面有皮。灵龟本见连城价,何为轻舍洪崖随。君不见!蝼蚁闻膻蝇酣血,纷纷聚嘬都酣悦。君不见!銮刀霍霍犬巴巴,一骨掷地群相牙。此悲蝇蚁犬所化,何怪纳命孔方家。忆昔西极孔夫子,自言新似青莲蕊。鬻文卖赋度居诸,一切造业钱不使。夫(一作父)子作古三十年,教演河汾泽尚延。及门卿相皆堪述,十指固从掌上出。

　　吕世宏说,这首诗分为两部分,从开头到“一骨掷地群相牙”是第一部分,描写了世间拜金主义者的丑态,特别是贪官,官位越大贪财越多,而众奴才则如蝼蚁犬马一样,逐臭如蝇,蝇营狗苟,朱之俊将他们称为禽兽。

　　第二部分,从“此悲蝇蚁犬所化”到结尾,笔锋一转,叙述了明代文豪孔天胤对后世的深刻影响。大意为:这些蝇营狗苟之辈有伤风化,不用怪罪成为孔天胤小说里的人。过去西河县有个孔夫子孔天胤,他的语言新颖别致鲜艳如莲蕊。靠卖文章词赋过日子,只要伤天害理的钱一分也不要。他父子二人去世已经三十余年了,他传下来的河汾学派依旧在汾州流行。他的门客中不乏公卿将相,这样的写实文章乃妙手天成。

　　蝇蚁:泛指各种昆虫。聚嘬:聚集在一起谈论某人和某事。銮刀:皇权之刀,这里表示权力。“十指掌上”形容写作妙手。

　　诗中的孔方家,不是孔方兄之家,而是孔方伯之家,孔天胤从布政使职位退休之后人称孔方伯,被弟子私谥文靖先生,被认为是河汾学派的正宗传人。“西极”代指“西河”,西极孔夫子就是西河孔天胤,本诗版本来自吕梁地方志苏俊琪的府志版,而《汾州沧桑》版本写作“西极文夫子”,孔天胤字“文谷子”,文夫子自然更是孔天胤。特别是“父子作古三十年”一句,特意写孔天胤去世至朱之俊写此诗的时间为三十余年了,孔天胤去世之前,他的唯一儿子孔阶也去世了,《汾州沧桑》版本将“父子”写作“夫子”,“夫子”当然也是孔天胤。

　　该诗充满了对权贵的藐视,根据此诗立意意境分析,应该是朱之俊尚未考中进士前的作品。以诗中出现“夫子作古三十年”来推算,孔天胤去世时间是万历九年(1581年),可以推定朱之俊创作此诗的时间大约在天启元年(1620年)左右,在朱之俊考进士之前。“三十年”可解释为三十多年的略称。

　　“黄白”暗示“金瓶”,实指《金瓶梅》

　　那么,怎么能断定这首诗是写《金瓶梅》的呢?

　　仔细品读诗,会发现第一部分是对《金瓶梅》小说中反面人物丑态的揭示。作者认为西门庆、潘金莲之所以有禽兽行为,原因在于其内心世界里的拜金主义。拜金主义主导下的官员,权力越大来钱越快,连盗匪都羡慕他们后悔自己没有读书做官。接着,感叹西门庆丧失了男子汉的须眉风骨,走上了一条嫖妓路,丧失了人格和宝贵的灵魂。最后,作者用两个“君不见”,把小说里众生丑态做了概括,西门庆的十个帮闲兄弟就是望眼欲穿的狗,西门庆扔出一块骨头他们就会争抢互相撕咬,西门庆的众多姘妇们就好似蝼蚁苍蝇,从西门庆那里嘬腥食臭而自觉满足。

　　“金镪横据方寸地,颠狂迷妄人为禽。权藉愈大手愈捷,才见盈囊复盈箧。绿林悔不习诗书,为道衣冠好行劫”。三句诗分别骂了潘金莲、李瓶儿、庞春梅。

　　吕世宏对诗中的关键词句做了分析,“金镪横据方寸地,颠狂迷妄人为禽”,白镪:银锭,金镪即黄金。方寸地:古代指内室。此句骂潘金莲在西门庆屋里横行霸道,狂妄得好似禽兽。

　　“权藉愈大手愈捷,才见盈囊复盈箧”,囊:是一种袋子；箧:古代人盛放东西的盒子；用来泛指盛装东西的器具。此句骂李瓶儿出手很快,为了巴结西门庆将花子虚的财产装在“囊箧”中送给西门府。“盈囊复盈箧”,“盈盈”暗示并字,“囊箧”皆似陶瓦之器具,暗示瓦字,合成“瓶”为拆白字谜。

　　“绿林悔不习诗书,为道衣冠好行劫”一句,骂庞春梅腹内无诗书依靠嫁给衣冠禽兽周守备作威作福。“林悔”合成“梅”字,也为拆白字谜。

　　“男儿堕地重须眉,心头有骨面有皮。灵龟本见连城价,何为轻舍洪崖随”,四句则是骂西门庆的。西门庆仪表堂堂有头有脸,本应该珍惜天赋皮囊成就一番大事,可是他却将自己舍弃成一个围着妓女转的坏蛋。“洪崖”指妓女供奉的“白眉神”。明谈迁《枣林杂俎和集》引《花锁志》云:“白眉神即古洪涯先生也。”洪涯相传是“三皇时伶伦得仙者”,明《列仙全传》卷一称:“洪崖先生,或曰黄帝之臣伶伦也,得道仙去。姓张氏。或曰尧时已三千岁矣。汉仙人卫叔卿,在终南绝顶与数人博,其子度世问卿曰:同与博者为谁?叔卿曰:洪崖先生辈也。”

　　诗的第二部分写到孔天胤,强调了因果报应,这与《金瓶梅》主题相同。西门庆之流,他们的命运都维系在孔方伯手中,“此悲蝇蚁犬所化”小说的悲惨结局就是对这些小人的教化。造业即造孽,孔天胤所写出的文集《金瓶梅传》,是为了劝戒世人不要造孽,“一切造孽钱不使”。

　　《黄白吟》如果是纯粹谴责拜金主义者的话,“父子作古三十年,教演河汾泽尚延”这一句话是根本无法理解的。也不能解释为什么要把拜金主义和孔天胤放在一块写,《金瓶梅》说则完整地解释了此诗的主题。

　　这样不难发现题目在暗示什么。黄白吟,看似仅仅是对黄金和白银的感叹,实际上,黄者指金,白指白酒之瓶,这样“黄白”暗示“金瓶”,实指《金瓶梅》。

　　记者郭志英